В кабале сказано, что месяцу кислев соответствует буква самех и также колено Биньямина. Кроме того, кислев связан со сном.
Ханука это праздник, где все связано с завершением. Это единственный праздник, приходящийся на конец месяца. Свечи зажигаются в конце дня. Чудо хануки это последнее чудо еврейского народа, происшедшее уже после «запечатывания» письменной Торы. И Биньямин – последний из колен Израиля.
Это время когда человек доходит вроде бы до истощения, до конца своих сил. Наступает тьма, заканчивается месяц и луна (символ Израиля) становится почти невидимой. Но буква самех это круг. И когда доходишь до самой нижней точки, начинается подъем. Эту темноту начинают освещать свечи. Сначала одна, потом все больше и больше. Падение символизируется буквой нун. Но за ней следует буква самех, поддерживающая ее (сомех – поддерживает). И тогда получается слово «нес» - чудо.Также и Йосеф, про которого мы читаем в Хануку, доходит до самого низа – из дома отца в Египет, из Египта в темницу и там начинается его подъем. Йосеф это буквы «йуд соф» - буква йуд, означающая хохма (мудрость), проникающая в «соф» - конечность и ломающая ее. Это возможность выйти за пределы природы, за пределы времени. Именно Йосеф трактует сны, и двум заключенным вельможам и самому фараону, через использование времени (три дня в первом и семь лет во втором случае). Только тот, кто находится вне времени , может «видеть время». Также и во сне стирается разница между прошлым, настоящим и будущим. Так и праздник Ханука отмечается восемь дней – над природой, над временем (природа олицетворяется цифрой семь – семь дней недели, семь нот и пр.).
Ханука связана с качеством «год» - великолепие. Это восьмая сфира, начиная сверху и соответствует она Аарону, коэну. Также и Ханука связана с коэнами, с числом восемь (не только количество дней, но сама семья называлась ХаШМОНАим). Качество «год» означает тяжелый суд и хотя коэны связаны с качеством хесед – милосердие, но оно обращается в суд, в огонь, как например человек любящий Б-га становится ревнителем Его законов (Пихас и Элиягу и Хашмонаим – коэны – ревнители, также Леви, который и в Шхеме и после греха тельца становится ревнителями за Б-га ).
Еще одна связь этого месяца с Йосефом в том, что созвездие этого месяца стрелец, что на иврите означает также радугу, изогнутую как стрела. Радуга является символом союза. Также и Йосеф в сфире йесод является символом союза. Йесод это средняя линия, брит это соединение умения сдерживать и не отдавать и одновременно умение отдавать то количество и туда, куда нужно.
Средняя линия включает в себя все остальные, поэтому йесод включает и нецах и год (эмуна и битахон – вера и уверенность). Также и Леви, третий сын Якова, выражающий сфиру тиферет, включает и суд и милосердие, которое в нужное время выражается по разному, как мы уже сказали.
Ханука это раскрытие света «совев» - окружающего, который выше сфиры хохма, ведь хохма – мудрость была осквернена греками и нужно было привести свет который выше хохма и это свет кетер – совев (также как маслом мазали первосвященников и царей). И самех – круглая буква, выражающая совев.
Ханука, длящаяся восемь дней, соответствует, как известно, празднику Суккот, который тоже является раскрытием «ор совев», окружающего света, который окружает находящегося в сукке. Этот свет исходит из такого высокого источника, что способен включить в себя все (шаве у машве катан ве гадоль). Поэтому и свет Хануки направлен не вовнутрь, а на внешний мир, на «ришут а рабим», он способен осветить даже тьму галута.
Также и Йосеф единственный из праотцев, который не «защищается» от внешнего мира, а атакует. Даже Яков, будучи у Лавана, и соблюдая там заповеди, пытался лишь сохранить свое еврейство, но не изменить Лавана (шаг в этом направлении сделала мать Йосефйа Рахель, украв у отца идолов). И только Йосеф оказывается в самой гуще материального мира, на его вершине – правителем Египта и не только не поддается влиянию, не только сохраняет свое еврейство, но и активно влияет на окружающий его мир. Это качество цадика, проявляющего «активный битахон». То есть существует битахон пассивный – «все от Всевышнего» или даже «все к лучшему». Здесь человек пассивно реагирует на происходящее с ним. И это битахон галута. Но есть активный битахон – «гам зу ле това» «и это к лучшему», когда человек готов действовать, будучи уверенным в том, что увидит благо своими глазами. И этот же битахон раскрылся в Хануку, когда Хашмонаим выступили против греков. Этот битахон относится вобщем к земле Израиля, потому что только на земле Израиля возможна эта «активность» в полном смысле. Хотя праведник, как Йосеф, делает свое место «землей Израиля», поэтому - то Яков и мог спуститься в Египет, пока там царствовал Йосеф. Битахон относится к сфире «год», также соответствующей Аарону, который был коэном, как и Хашмонаим.
