Буква ה

Буква hей означает на святом языке раскрытие, как сказано "הא לכם זרע" - вот вам семена (Берешит 47:33). Буква hей образует также определенный артикль, что также указывает на раскрытие, определенность.

Эту же идею мы можем увидеть и в том, что вторая буква hей четырехбуквенного имени Б-га соответствует миру Асия, последнему из миров или сфире малхут, последней из сфирот. То есть это последний уровень, уровень окончательного раскрытия, материализации и детализации. У человека этому последнему уровню соответствуют так называемые «одеяния» души – мысль, речь и действие, на что и намекают три линии буквы hей.

Верхняя линия обозначает мысль, которая как бы остается наверху, не раскрывается наружу, вторая, вертикальная линия означает речь, которая является уже раскрытием, но связана с человеком. И, наконец, стоящая отдельно третья линия, означает действие, которое становится самостоятельным и отдельным после его совершения. 

Как мы сказали, буква hей также относится к сфире малхут, как и далет,- графически это та же буква далет, кончик которой переместился вниз – ד – ה. Поэтому можно сказать, что далет и hей соответствуют двум уровням в самой сфире малхут. Первый уровень это  малхут до ее спуска в клипот (оболочки), а второй это малхут после ее спуска.

Далет это малхут связанная, а гей вышедшая. Детализация – две мысли димьон и июн и две речи – маамар и дибур.

Малхут это чфира реализации и осуществления, что также связано с буквой ה, корнеобразующей в слове להיות – быть, существовать и в трех временах этого глагола – прошлом (היה), настоящем (הווה) и будущем (יהיה).

На нижнюю часть малхут указывает и еще одно значение, когда корень הי означает падение и разбитие. Так сказано в книге пророка Даниэля (8:27): ואני דניאל נהייתי – а я, Даниэль был измучен (разбит). Это намекает и на разбитие сосудов в мире тоhу (хаос), как сказано (Берешит 1:2): земля же была (הייתה) хаотична.

Именно буква ה была добавлена в имена Авраама и Сары, после чего они смогли иметь детей – реализоваться и проявиться в материальном мире.

Особенно сфира малхут связана с речью и есть пять (ה) видов букв, различающихся по их произношению.

В четырехбуквенном имени Б-га (י-ה-ו-ה) две буквы ה, где первая соответствует сфире бина, а вторая малхут. Бина это также раскрытие и распространение, по отношению к букве י, соответствующей сфире хохма. Эту же идею мы можем видеть и в словах мужчина – איש и женщина – אשה, когда буквы алеф и шин общие, а различие в буквах йуд и hей. Мужчина больше соответствует хохма, а женщина – бина. Так мужчина дает лишь клетку, в которой в потенциале заключен весь генетический код, а потом женщина в течении девяти месяцев «строит» человека.

Буква ה связана также с понятием тшува (раскаяние), как трактуется это слово комментаторами – תשוב ה (букв. возвращение к букве hей). А поскольку в имени Творца есть две буквы hей, то есть и два вида тшувы – высшая и низшая.

Низшая тшува связана с малхут и означает исправление действий, а точнее трех «одеяний» души – мысли, речи и действия. Это означает ограничение в том, чего делать нельзя и исполнение всего, что делать нужно. В связи с этим заметим, что малхут связана также и с понятием времени и настоящее «исправление времени» возможно только в материальном мире, в мире действия, потому что действие должно быть исполнено именно в соответствующее время. Так, например, учить законы Песаха можно всегда, но у исполнения заповеди есть смысл только в сам праздник. Также и любое действие в этом мире нужно совершить в определенное время.

(Мы не зря привели именно пример Песаха, т.к. именно Песах наиболее связан с «исправлением времени». В святых книгах сказано, что деревом, от которого съел первый человек, была пшеница. Одной из причин греха, как говорят наши мудрецы, была поспешность, то, что он не смог дождаться времени, когда этот плод будет ему разрешен. Исправление любого качества на высшем уровне происходит не в отрицании и ломке, а в правильном использовании этого качества и поэтому исправление греха Адама происходит именно пшеницей и именно с поспешностью, т.к. мацу нужно приготовить быстро, чтобы тесто не успело закваситься. И разница между словами «хамец»  ( חמץ) (заквашенное тесто) и «маца» (מצה), именно в букве hей.)

Высшая тшува связана со сфирой бина и означает изменение сознания, новое понимание и переоценку прошлых действий. Для этого нужно именно подробное, детальное размышление (итбоненут от слова бина). В бина происходит детальное развертывание и раскрытие первоначальной мысли, как она была в точке хохма, разбор и разложения понятия на составляющие.

Числовое значение ה пять и означает, как мы уже сказали, детализацию. Это выражается и в пяти видах произношения букв (от пяти частей тела – гортань, небо, язык, зубы и губы) и в пяти пальцах руки – детализации действия. Также это раскрывается и в полной картине пяти миров и пяти частей души. Так как все творение едино, мы можем увидеть эту картину и во многом другом. Приведем здесь лишь часть таких соответствий.

Уровни души	Уровни праведности	Миры	Сфирот	время	Пространство	Психологическое восприятие	Проявления души	Уровни творения
Йехида	Праведник, у которого добро	Адам Кадмон	Кетер	Йом Кипур	Святая святых	Единство творения	Вера, Наслаждение, воля	Божественная душа
Хая	Праведник, у которого зло	Ацилут	Хохма	Шабат	Святая (храм)	Объем – понятия, возможность речи. Мышление – синтез	Интуиция	Медабер  (человек)
Нешама	Средний	Бриа	Бина	Йом тов (праздник)	Иерусалим	Плоскость – восприятие предметов, мышление – анализ – отличие	Разум	Животноый мир
Руах	Грешник, у которого добро	Ецира	З"А (зеир анпин – малый лик – 6 сфирот)	Холь а моэд	Земля Израиля	Линия – страдание – наслаждение, рост, движение	Чувства	Растительный мир
Нефеш	Грешник, у которого зло	Асия	Малхут	Будни	Весь мир	Точка – ощущение бытия	Инстинкты	Домем (неживая природа)