Буква далет – ד
Буква далет
четвертая буква алфавита. Значение этой буквы от слова «далут» דלות-
- бедность. «Даль» означает бедный, неимущий. Она стоит за буквой гимель,
означающей воздаяние и как бы отворачивается от нее, как бедняк отворачивается
от дающего, стыдясь.
Числовое значение далет это 4 и она завершает
первую группу чисел, составляющих целостность – 1+2+3+4=10. В системе сфирот
далет соответствует малхут и мы получаем законченную систему:
א – Кетер
– единство противоположностей, единая и простая воля
ב – Хохма
и Бина – разум, двойственное понимание
ג –
Хесед, Гвура, Тиферет – чувства, гармония трех линиий
ד –
Нецах, hод, Йесод, Малхут –
четыре сфиры, относящиеся к действию
Малхут называется
сфирой, у которой «нет ничего своего», она только принимает от других. Малхут
означает царство и здесь также кроется парадокс – царь управляет народом, - как
же можно сказать, что у нее нет ничего. Кроме того, малхут соответствует
действию и это опять противоречит тому, что малхут только принимает.
Ответ в том, что
мы уже говорили о сравнении четырех царей и их качестве «битахон». Именно тот,
кто наиболее связан со Всевышним, кто ощущает свою абсолютную от Него
зависимость, тот и может по-настоящему действовать. Истинным царем может быть
только тот, кто может быть только «проводником», представителем воли Б-га на
земле.
Так же и в
действии, на самом деле, нет ничего, оно абсолютно механическое, в отличие от
чувств и разума, но именно в нем проявляется первоначальный замысел, воля
задумавшего его, соединение духа и материи.
Здесь
первоначальная дихотомия парадокса
приходит к своему окончательному разрешению, воплощенному в действии.
Бездействие и действие, воля Творца и свободный выбор человека, сливаются здесь
в единстве действия. Разум допускает двойное толкование, как и мудрость Торы
допускает двойное прочтение, но воля всегда едина, как едино и действие,- решение,
выбирающее одно из мнений.
Сфира малхут
соответствует Давиду – четвертой основе в «колеснице Б-га». И мы видим, что в
имени Давид – דוד есть
две буквы далет, соединенные между собой буквой «вав». И Давид является
символом царства Израиля, царства Б-га на земле, потому что при внешнем
величии, он не чувствует что это величие принадлежит ему, а ощущает полную свою
зависимость от Б-га.
С этой же идеей
связано и другое значение буквы далет – «делет» - дверь. Дверь связана с
малхут, т.к. малхут является промежуточным звеном между мирами, малхут сфира,
которая выходит «наружу».
Связь единицы и
четверки, проявляющаяся в единстве (в первом случае единстве воли, а во втором
единстве действия), проявляется и в особенности этих чисел на иврите – אחד и ארבע. Это единственные
числа от одного до десяти, которые начинаются с «алеф» и в которых нет буквы «шин».
Шин, имеющая три
ответвления – ש, намекает
на тройственность , разделение, а единица и четверка на единство, как
объяснялось выше. Связь между единицей и четверкой можно увидеть и в том, что
Авраам, про которого сказано «один был Авраам» (Ихезкель 33) также был первым
царем, как сказано в мидраше, что «цари собрались в долину шаве, она же долина царя, и она названа так, потом
что там все провозгласили Авраама царем». (Также и в коленах Израиля, царство
принадлежит четвертому сыну Якова – Иегуде. Также о Давиде сказано, что он был «рыжим»
- адмони, т.к. он вел много войн и проливал кровь и он был рожден под влиянием
планеты Марс –מאדים,
а это четвертая планета солнечной системы. )
Эту же идею мы
можем увидеть и в другом значении буквы далет – от слова «дли» - ведро. Ведро
это сосуд для черпания и поднятия воды. В Тегилим (30) сказано: ארוממך ה' כי דילתני
– превознесу Тебя, Г-сподь,
потому что Ты вознес меня (букв. «вычерпал» меня), поднял из глубин. Ведро
является лишь сосудом для черпания и возлияния, - наполнить можно лишь пустой
сосуд, именно ощущение пустоты, бедности дает возможность получить,
наполниться.
Малхут связана с
женской, принимающей стороной. Именно поэтому праматери еврейского народа также
связаны с числом четыре – Сара, Ривка, Рахель и Лея (также и четыре жены
Якова). Именно эта бедность и возможность принимать и ощутить свою пустоту и «неимущность»
дает возможность подняться и возвыситься до кетер – «жена – венец мужа своего».
Есть несколько
слов, означающих бедность – מך, עני, אביון, רש. Комментаторы говорят, что именно «даль» и «раш» указывают непосредственно
на материальную бедность, в то время, как другие определения говорят о душевном
и социальном состоянии человека. Слова «даль» и «раш» очень схожи, мы можем
увидеть некое усиление в самих буквах этих слов. Далет превращается в рейш,
которые весьма похожи графически ד – ר, с той лишь разницей, что рейш закруглена и у нее отсутствует
маленький выступ в горизонтальной линии. Этот выступ намекает на букву йуд י – первоначальное строение, точку,
указывающую на божественное начало, из которого все развивается. А ламед,
числовое значение которой равно 30, превращается в шин = 300. Это усиление
говорит о том, что бедность «далут» содержит в себе положительное начало –
открытость и готовность принимать, для последующей отдачи, в то время как
бедняк «раш» замкнут и остановлен в развитии.
