Йуд – самая маленькая буква еврейского алфавита и выражает она качество
«битуль» (самоотречения). Йуд – десятая буква и соответствует сфире хохма и
сфире малхут. Хохма и малхут тесно связаны друг с другом, как сказано в книге
Зоар: «отец основание дочери». «Отец» это сфира хохма, а «дочь» - малхут. Внутреннее качество обоих этих сфирот –
битуль (самоаннулирование), выраженное буквой йуд, хотя между ними есть
разница. Хохма – мудрость -это первичное озарение, некое новое целостное
восприятие проблемы. Для того чтобы новый взгляд мог появиться нужна «пустота»
- свободное место, нужно убрать свое предыдущее мнение, свое понимание и
открыться новому. В хохма как в первоначальной клетке, как в зерне, скрыт
потенциально весь последующий рост и развитие, т.е. это битуль от раскрытия. О
малхут сказано, что «у нее нет ничего от
себя» - малхут это «женская»-принимающая и отражающая сфира. Внутреннее качество малхут это «шифлут» - смирение – это
подобно «битуль», но не от раскрытия, а, наоборот, от осознания своей удаленности
и зависимости.
Малхут, согласно кабале, соответствует рту и речи. Интересно, что в
соответствии сфирот уровням мироздания, челоек соотносится именно с уровнем
хохма и называется «медабер» - говорящий.
|
Уровни
творения
|
Сфирот
|
|
Праведник
|
Кетер
|
|
Человек
– медабер
|
Хохма
|
|
Животные
– хай
|
Бина
|
|
Растения
– цомеах
|
Зеир
анпин(малый лик) – 6 сфирот чувств
|
|
Неживая
природа – домем (букв. молчащая)
|
Малхут
|
То, что отличает человека от животных это, конечно, разум, но выражается
этот качественно другой уровень разума именно в речи. Потому что у животных
есть лишь понимание данного объекта, но каждый такой объект для животного
единичный – у них нет понятий необходимых для возникновения речи. Хохма, как мы
сказали, это целостная картина – собрание разносторонних элементов в единое
понятие. Малхут, в данном случае, соответствует неживо природе, потому что, как
было сказано, малхут это принимающая сторона, малхут соответствует рту –
физическому выражению мыслей и чувств.
О хохма сказано: откуда берется мудрость? (Йов 28:12). То есть, откуда
берется это качественно новое понимание, озарение – ведь это не является
результатом предыдущих этапов, а абсолютно новым взглядом. И объясняется, что
хохма проистекает из кетер – из «надсознания»,- того, что выше понимания. И в
самой букве йуд есть намек на кетер. Во-первых в графическом изображении י говорится, что кончик йуд указывает на то, что над ней, на ее
источник – кетер. Во-вторых, гимматрия йуд в полном написании י+ו+ד равна 20, числовому значению
буквы каф – первой буквы слова «кетер», т.е. в хохма скрыт ее источник – кетер.
Смысл названия йуд происходит от «яд» - рука или от «йидуй»- бросание. Рука
это минимальное понятие, обозначающе место (также меры расстояния это «ама» - локоть и «тефах»
- пядь). Большая часть покупок, юридически, осуществляется по Торе с помощью
руки (поднятие, притягивание, передача). Т.е. с помощью руки человек преобретает. «Бросание» обозначает переход с
одного места на другое. В этом выражается суть хохма и малхут. Хохма это
«место» - место первоначального раскрытия, там где зарождается понимание. А
малхут осуществляет связь и переход с одного уровня на другой – раскрытие во
вне.
Удвоенное слово «яд» образует слово «ядид» - ידיד -друг (этим может объяснятся обычай
протягивать при встрече друг другу руки в знак приятельства). В Торе «другом
Б-га» названо колено Биньямина. Само его имя означает буквально «сын правой
руки» (в отличие от «сын бедствия «бен они», как хотела назвать его мать). Это
намекает на уровень «кетер», в котором «нет левой стороны, а все правое». В
кетер, в источнике нет качества суда, а гвура выступает как усиление хесед.
С буквы йуд начинается четырехбуквенное, непроизносимое имя Б-га. В отличие
от других имен оно называется «именем собственным» и выражает абсолютное бытие
Б-га, находящегося вне времени. Йуд обозначает будущее время - יהיה, hей – прошедшее היה – вав – настоящее – הווה.
Йуд это точка, потому что будущее это потенциал, возможность, вырастающая
из настоящего. Вав это линия, потому что настоящее это движения из одной точки
в другую – из прошлого в будущее. hей это три линии –
плоскость, потому что прошлое уже почти полностью раскрыто и сформировано
(почти, потому что с помощью тшувы – раскаяния возможно внести изменения и в
прошлое). Имя Всевышнего начинается с
буквы йуд потому что для Него будущее и прошлое равны и как бы одинаково
свершились.
Также и יהודי –
иудей начинается с йуд. Йуд, как мы уже сказали, самая маленькая буква алфавита
и символизирует битуль и суть еврея это битуль, это быть проводником воли Б-га
в мире.
Согласно книге Йецира, буква йуд соответствует месяцу элуль. Самая
известная абрревитсвующая месяцу элуль это אני לדודי ודודי לי
– я возлюбленному
моему и возлюбленный мой ко мне (Шир а ширим). Все четыре слова этого стиха
заканчиваются на букву йуд, что в гимматрии дает 40=4*10, что намеает на 40
дней милосердия, раскаяния и приближения к Б-гу от начала месяца элуль до Йом
Кипур.
Почему йуд стоит именно в конце слов? Потому что вся духовная работа этого
времени это активная работа – отказ от прошлых неправильных поступков,
изменение поведения и т.д. Но в конце концов все это должно привести к битуль –
к новому осознанию и самоотречению перед Творцом.
