Кислев
Знак – Стрелец. Колено – Биньямин. Планета – Юпитер. Буква – самех. Качество – сон. Орган – живот.
В месяц Кислев начинается праздник Ханука и намек на него есть в самом названии месяца. Кислев читается как «кес ламед»вав» - трон тридцати шести, что намекает на 36 свечей, зажигаемых в Хануку (без шамаша).
Кроме того «кесель» на святом языке означает защиту, крепость, то на что можно положиться. И это сразу показывает нам, что этот месяц связан с качеством «битахон» - уверенности в Б-ге. В качестве битахон есть две стороны – «нецах» и «год». Нецах это активный «битахон», когда человек готов действовать и идти вперед и при этом он надеется на Б-га. «год» это пассивный битахон, - когда человек отказывается от действия, когда он принимает все то, что Б-г ему послал. И, действительно, праздник Ханука напрямую связан с качеством битахон. Ведь Маккавеи пошли на войну против греков, когда у них не было никаких шансов по обычному течению вещей. Также и огонь они зажгли, когда по природе масла хватало лишь на один день.
Есть три праздника в Торе, называемы «регалим» - Песах, Шавуот, Суккот. И два праздника от мудрецов – Ханука и Пурим. Ханука соответствует Суккоту, а Пурим Шавуоту. Во-первых, внешний фактор – количество дней – в Хануке 8 дней как в Суккот, а Пурим длится один день. Кроме того Пурим это день получения Торы, как говорят наши мудрецы, что «они вновь приняли Тору», как и в Шавуот. Шавуот соответствует Ицхаку, это левая сторона, сторона гвура, а Пурим соответствует качеству «год», продолжению левой линии. И то, что евреи сделали в Пурим было, в каком то смысле, противоположно Хануке,- там было действие, война с оружием в руках, изменение своей судьбы, а в Пурим бездействие, уверенность в том, что «все к лучшему».
Ханука же соответствует Суккоту. Суккот тоже выражает активный битахон, правую линию, когда не закрываешься, а, наоборот, выходишь наружу. В Суккот мы приобщаем к святости все, что у нас есть, наше имущество и в Хануку мы выходим «наружу» и зажигаем свечи. Это уровень «бе коль меодеха», качество Якова, который соответствует Суккоту.
И Ханука также связана с Якоаом, потому что есть мидраш, который говорит, что когда Яков перешел через реку Ябок и остался один и на него напал ангел Эсава, то вернулся Яков за маленькими сосудами, а именно, это был тот самый сосуд с маслом, с которым произошло чудо Хануки. И сразу после этой битвы и после встречи с Эсавом в Торе упоминается, что Яков пришел в место Сукот.
Хезкуни пишет, что в том, что случилось с Яковом на реке Ябок, виноваты его сыновья, ведь они оставили его одного и не выполнили заповедь «левая» - проводов. Проводы означают связь, продолжение, это заповедь связана с ногами, с нецах, год и йесод. Поэтому и написано, что не «будут кушать сыновья Израиля бедренную жилу», - именно сыновья Израиля, здесь намек, что был недостаток в связи поколений, был разрыв. Кто же особенно из сыновей Израиля должен был находиться с отцом? Это Йосеф, который был любимым сыном, Иегуда, который был царем и Леви, само имя которого говорит о том, что он должен был быть связан с Яковом. И, действительно, два этих колена символизируют непрекращающуюся связь поколений. Когда мы перечисляем поколения от Авраама до Моше по главам поколения, то счет идет через колено Леви: Авраам, Ицхак, Яков, Леви, Кегат, Амрам, Моше. Иногда счет глав поколений идет через Иегуду – от Переца до Давида. Леви третий сын и соответствует тиферет, включающей правую и левую линии, порождающей нецах и год, Моше и Аарона. Йосеф это сфират йесод, праведник, через которого осуществляется связь поколений. Яков думал, что в Египте Йосеф духовно упал и связь прервалась и поэтому Йосеф послал ему намек на последний раздел Торы, который они учили вместе – «эгла аруфа» (телица с отрубленной головой). И это не случайно. Суть этой заповеди в том, что если в поле находят мертвого и неизвестно, кто его убил, то отмеряют расстояние до ближайшего города и мудрецы этого города должны принести телицу и совершить обряд, суть которого в том, что они очищают себя от этого убийства и как бы снимают с себя вину. Но разве кто-то мог заподозрить мудрецов в убийстве? Нет, но они могли быть виноваты косвенно, если не позаботились о том, чтобы в их городе была еда и питье для путников и этот человек вынужден был воровать, за что и был убит. Или же они не проводили его и видевшие это разбойники могли подумать, что у этого человека нет никаких друзей и родных и за него никто не будет мстить. Как бы то не было, мы видим, что заповедь «эгла аруфа» тесно связана с заповедью «левая» - проводов, что означает, как мы уже сказали, связь поколений и именно на это намекал Йосеф, говоря, что связь не прервалась.
Ханука это не просто праздник в память о чуде. В конце концов в еврейской истории было много чудес и не на каждое чудо устанавливается праздник. Это событие – победа над греками и чудо с маслом, были определенной вехой в истории народа Израиля, новым периодом, новым этапом. Это было последнее явное чудо, явленное всему народу, связь с духовным миром прервалась. Вместо язычества, которое тоже было связью с духовным миром, хоть и со стороны клипы, еа мировую арену вышла Греция, разорвавшая духовную связь и провозгласившая власть разума и атеизм и материализм. Соответственно с этим, в еврейском народе исчезло пророчество, которое было явлением открытой связи с духовным миром, а на его место пришла совсем другая связь – Устная Тора. Праздник Ханука это праздник раскрытия Устной Торы. Что такое Устная Тора – это не откровение свыше, как письменная, а соединение своего разума с божественным. Устная Тора это личное мнение, проявляющее в мире мудрость и волю Б-га. Это и означает масло – символ мудрости, но мудрости божественной, связанной со светом, не смешивающейся с другими. Это чудо ознаменовало духовную победу над мудростью греков.
И это чудо, которое пришло через коэнов, через колено Леви. Здесь опять осуществилась эта связь поколений, чтобы повести Тору дальше, от Синая через тьму изгнания до наших дней.
И поэтому Ханука связана с месяцем кислев, самым «темным» месяцем в году, когда день наиболее короткий, но в этот же месяц начинается прибавление дней и света, что означает то же, что мы говорили – осветить и освятить тьму, ночь изгнания. И это отражено в самом названии месяца – «кес ламед»вав» - трон тридцати шести – притянуть свет тридцати шести свечей в этот материальный мир, осветить ночь галута. И теперь мы можем понять, как связан кувшин с маслом и борьба ангела Эсава с Яковом до утра. Ханука это свет раскрытия устной Торы, свет, пробивающийся из тьмы и освещающий все вокруг.
С этим же связаны и главы, которые мы читаем в месяц кислев и все они связанны с Йосефом. Кроме того в этот месяц отмечается важный хасидский праздник – 19-го кислева, день освобождения из тюрьмы раби Шнеур Залмана из Ляд – первого любавического ребе, основавшего движение Хабад.
Две этих темы очень схожи – оба (Йосеф и Альтер ребе) были брошены в тюрьму своими братьями, оба были праведниками, которых «не поняли» и, пройдя через заточение, они удостоились возвышения и высшего света.
Праведник соответствует сфират йесод и союзу обрезания, йесод осцществляет связь между поколениями, так и праведник не подвержен разрыву, не затронут ангелом Эсава.
Буквой месяца кислев является самех и самех означает «смиха» - поддерживание. Самех идет сразу за нун, соответствующей хешвану, и, как мы сказали, нун означает спуск и падение, которое происходит в хешван, потоп, начавшийся в хешване. И кислев как бы исправляет, поддерживает, в кислев появилась радуга, символизирующая то, что потопа больше не будет. Союз радуги, «брит» также связан, как мы видим, с праведником, потому что праведник «шомер брит» - символ союза. И главное в этом союзе – совершенство и чистота во всем, что касается качества йесод, во всем, что связано с развратом. С этим качеством связан Яков, потому что «его ложе цельно», из него никто не вышел «вне» народа Израиля, в отличие Авраама, от которого вышел Ишмаэль и Ицхака, от которого вышел Эсав, его семя не было «потеряно». Еще больше это касается Йосефа – его дети как бы не попали под «естественный спуск поколений», под разрыв в традиции и они стали как колена Израиля, на один уровень с братьями Йосефа. Кешет, радуга, символизирующая брит, также означает и лук, а знак месяца кислев – стрелец, а в Талмуде так иносказательно называется детородный орган. Потому что лук должен выстрелить в цель, а цель союза это рождение следующих поколений «по образу и подобию», достойных занять место после отцов и все это называется союзом и связано с праведником, кто совершенен в этом союзе и хранит верность.
Еще одно объяснение названия кислев происходит от слова «кесель», что означает оплот, что есть на кого положиться. В псалмах написано, что не стоит полагаться ни на кого в этом мире, кроме Б-га, потому что они все преходящие, а Б-г вечен. Качество битахон – уверенности, необходимое качество, когда человек готов действовать и завоевывать и что-то совершать. В кабале качество битахон связано со сфирой нецах – вечность. Все три сфиры – нецах, год, йесод образуют единое целое. Нецах означает движение, распространение, желание запечатлеть себя в этом мире, остаться навечно и нет больше проявления этому, чем рождение ребенка, - человек как бы оставляет себя в вечности и ему дана сила этого бесконечного воспроизводства. Год это остановка, ограничение этого желания, соответствие его желанию Творца, чтобы продолжение было не любым, а по «образу и подобию». И, наконец, йесод это нужная гармония между ними.
(Так, к примеру, Ишмаэль и народы, идущие от него, соответствующие правой стороне уходят в чрезмерный разврат, создает гаремы и т.п. Эсав, представляющий ответвление левой линии чересчур закрывается, создает монашество.)
И нецах и год были затронуты ангелом Эсава, как написано у Ари и поэтому до рождения Шмуэля пророчество, идущее через сфирот нецах и год, было закрыто. Нецах и год соответствуют также Моше и Аарону, где Моше больше относится к пророчеству, а Аарон к устной Торе (как сказано «он будет устами твоими»). И раскрытие устной Торы относится к Хануке, когда потомки Аарона победили греков и зажгли менору. Сосуд с маслом символизирует чистую мудрость, не смешивающуюся с мудростью других народов с одной стороны, но использующую разум с другой.
Письменная Тора это откровение свыше, что больше соответствует нецах, пророчеству, тем не менее, оно дается не каждому, а тому, кто соответствует образу и подобию, праведнику. Устная Тора это соединение человеческого разума с божественным откровением, когда человек постигает мудрость Творца и даже устанавливает Его волю, через галаху (закон). Сион и Яван (Греция) состоят на иврите из одних и тех же букв, с той лишь разницей, что в слове Сион в начале стоит цадик. Йуд, вав и нун (яван) означают постепенное нисхождение, а потом падение (нун). Но цадик, стоящий в начале не дает им упасть или может спуститься на самое дно, в клипот и поднять оттуда искры святости, обратить тьму в свет.
Ханука, как мы сказали соответствует Суккоту и качеству йесод и поэтому соответствует Йосефу, хотя есть и другие комментарии, что Ханука соответствует сфире нецах или год. И, действительно, мы можем найти в Хануке проявления и той и другой сфиры. Нецах, потому что был проявлен активный битахон, битахон, относящийся к земле Израиля, - Маккавеи не просто ждали и молились, а вышли с оружием в руках, надеясь на Всевышнего. Год – потому что Аарон (Хашмонаим потомки Аарона) относится к год и число восемь относится к год, потому что это восьмая сфира (сверху вниз) и Хашмонаим называются «бней бина», а про бину написано в кабале, что она распространяется до год. Может быть, именно это соединение нецах и год, дает среднюю линию, также как в тишрей, первая половина которого есть проявление левой линии, йира, а вторая правой. Ведь кислев это третий месяц с начала года и Леви это третье колено и Ханука это раскрытие устной Торы и все это напоминает нам также Шавуот, когда Тора была дана в третий месяц, считая с нисана, а тройка это гармония между правой и левой стороной. И Йосефа в каком-то плане тоже можно считать третьим, потому что он третий из тех, кто получает то, что полагалось первенцу. Нельзя иметь все сразу, должно быть разделение (это понимали и Авраам и Ицхак, но они думали, что это разделение произойдет у их детей, но этого не случилось и каждый из них, включая Якова, нес в себе потенциал всего, до рождения сыновей Якова) и священнослужение досталось Леви, царство Иегуде, а собственно двойную долю (само первенство) получил Йосеф. И эта доля, как третья корона, корона Торы, может принадлежать всем, а может объединяться и с царством и со священнослужением.
И хасидизм, раскрытие которого связано с месяцем кислев тоже соединяет две линии, потому что понятие ребе, это прежде всего цадик, но у него есть положение царя. Когда кто-то говорит слова Торы с ним могут спорить, но с псаком (решением)галахи не спорят – это вердикт. Также и в хасидизме – слова цадика не оспариваются, а принимаются. Именно в Хабаде, а кислев, как «месяц хасидизма», особенно относится к Хабаду,, это царственное положение ребе всегда наиболее подчеркивалось (родословная хабадских ребе относится к царю Давиду и фамилия Шнеерсон намекает на два света (шней ор) – свет открытой Торы и скрытой, свет малхут и йесод, цадика и царя (бааль тшува). Кроме того, тшува, как понятие, в хасидизме рассматривалось всегда в намного более широком смысле, чем раньше, как процесс относящийся и к цадику и как обязательный этап прихода Машиаха –«Машиах придет обратить праведников к раскаянию».
И братья не понимали этого, они не понимали, что кто-то должен выделяться внутренним миром, как не понимал этого Корах, а только внешним, в действиях, как Иегуда, как бааль тшува и что в Торе важна только галаха. И это уровень Исраэль и бней Леа и уровень шабат и тшува и малхут и алаха. Но Йосеф это уровень Якова и Рахель и йемот холь и мудрости Торы до галахи. Хотя Ашем хотел, чтобы Моше соединил в себе все три линии – цадик, мелех и коэн, но он соединил лишь две.
Но месяц кислев соответствует колену Биньямина. Биньямин называется «цадик тахтон» (нижний цадик). Что это значит? Он тоже праведник, он не делает ничего запрещенного, но внутри у него еще есть влечение к злу, в отличие от «высшего праведника», Йосефа. На языке Тании можно сказать, что Биньямин это средний, бейнони (само имя Биньямин намекает на это, тем более, что при рождении мать назвала его бен они).
Можно сказать, что бейнони связывает бааль тшуву с праведником, как Иегуда связался с Йосефом через Биньямина. И Иегуда и Биньямин, эти два колена всегда идут вместе в истории.
Качество, соответствующее кислеву это сон. Все недельные главы, читаемые в этот месяц связаны со сном - сны Якова, сны Йосефа, сны виночерпия и пекаря, сны фараона. Сон подобен галуту, изгнанию, когда основные силы человека не задействованы и лишь небольшая жизненность остается в нем. Но в этом сне скрыто избавление и понять это, распутать и разгадать значение сна может только праведник, Йосеф. Таким образом, это опять возвращает нас к центральным темам, связанным с этим месяцем,- к праведнику и избавлению, связанному с ним.
