“Когда я был молодым, то хотел исправить весь мир, - говорил ребе из Коцка. - В средние годы, я стремился исправить свою общину. А когда состарился, то понял, что дай мне Б-г исправить себя самого!”
Комментарий: человек все время хочет исправить действительность, потому что она не подходит под его понимание мира. Это стремление к власти или можно назвать это «архетипом Машиаха». Т.е. каждый считает себя потенциальным Машиахом и думает, мол, будь у меня средства или власть или будь положение дел в моей жизни другое, то я сделал бы все намного лучше.
Мысли эти не более чем плод воображения и происходят от поверхностного скольжения ума. И когда ум по-настоящему постигает что-то, он понимает истинные размеры и причины и следствия и пропорции явления и пустые фантазии уходят сами собой. Пример: человек ничего не понимающий в музыке обычно считает, что играть очень легко. Начав чуть-чуть разбираться и играть, он понимает, что это не так уж и просто. И только став профессионалом, он сможет по достоинству оценить игру великих мастеров.
То же самое и в духовной работе над собой и своими качествами. Чем более духовно развит человек, тем меньше он перекладывает вину на обстоятельства, а больше берет ответственность на самого себя. «Я» становится для него не феноменом, а объектом, не главным действующим лицом, вокруг которого крутится все, а занимает должное ему место.
В добавление этому приведу еще один пример из Сифра де цниюта: человек, жилище которого в горах, и неведомы были ему города. Сеял пшеницу и поедал зерна в их натуральном виде. Однажды приходит в город и подносят ему хороший хлеб. Спрашивает: "Что это?". И отвечают ему: "Хлеб, чтобы есть". Поел, и был очень вкусен этот хлеб нёбу его. Спрашивает: "Из чего сделано это?". "Из зерна" - отвечают. После этого принесли ему пирогов, замешанных на масле. Поел из них, и спрашивает: "А это из чего". "Из пшеницы" - отвечают. После чего приносят ему королевскую еду, необыкновенные яства, замешанные на меду и масле. Говорит: "А из чего сделаны эти?". "Из пшеницы" - отвечают ему. И говорит он: "Конечно же, я владелец всего этого, ведь ем главное из него – пшеницу". И по причине такого понятия, не стал обучаться как готовят все эти яства, не ведая лакомства мира...и затерялось, пропало для него.
Вот так и тот, кто придерживается общих истин, не понимая какие вещи, какие высокие наслаждения исходят из их основ.
И это то, что говорят в другом месте наши мудрецы: если нет даат - разума, то как человек может различать. Именно отсутствие разума, не вникание в истинную суть и природу вещей, порождает поверхностный взгляд, неспособный различать добро от зла, истину от лжи, что является нашей главной работой со времени греха Адама.
То есть, чем больше в человеке подлинной работы ума (а не ложной медитации, при которой вся цель это личное переживание, а не истина), тем больше в нем подлинной скромности и, соответственно меньше ложных фантазий и психических проблем, которые все порождены ложным воображением, неверным представлением реальности.
И только «в старости» (не обязательно физической – старость это мудрость), человек поймет окончательно, что не он жертва реальности, а реальность – его жертва. Что как только он начнет исправлять себя, начнет изменяться реальность вокруг него.
Тогда архетип Машиаха сможет выразить себя и он, действительно, сможет изменить мир, как минимум, окружающий его мир, путем исправления себя, своего отношения к жизни.
Комментарий: человек все время хочет исправить действительность, потому что она не подходит под его понимание мира. Это стремление к власти или можно назвать это «архетипом Машиаха». Т.е. каждый считает себя потенциальным Машиахом и думает, мол, будь у меня средства или власть или будь положение дел в моей жизни другое, то я сделал бы все намного лучше.
Мысли эти не более чем плод воображения и происходят от поверхностного скольжения ума. И когда ум по-настоящему постигает что-то, он понимает истинные размеры и причины и следствия и пропорции явления и пустые фантазии уходят сами собой. Пример: человек ничего не понимающий в музыке обычно считает, что играть очень легко. Начав чуть-чуть разбираться и играть, он понимает, что это не так уж и просто. И только став профессионалом, он сможет по достоинству оценить игру великих мастеров.
То же самое и в духовной работе над собой и своими качествами. Чем более духовно развит человек, тем меньше он перекладывает вину на обстоятельства, а больше берет ответственность на самого себя. «Я» становится для него не феноменом, а объектом, не главным действующим лицом, вокруг которого крутится все, а занимает должное ему место.
В добавление этому приведу еще один пример из Сифра де цниюта: человек, жилище которого в горах, и неведомы были ему города. Сеял пшеницу и поедал зерна в их натуральном виде. Однажды приходит в город и подносят ему хороший хлеб. Спрашивает: "Что это?". И отвечают ему: "Хлеб, чтобы есть". Поел, и был очень вкусен этот хлеб нёбу его. Спрашивает: "Из чего сделано это?". "Из зерна" - отвечают. После этого принесли ему пирогов, замешанных на масле. Поел из них, и спрашивает: "А это из чего". "Из пшеницы" - отвечают. После чего приносят ему королевскую еду, необыкновенные яства, замешанные на меду и масле. Говорит: "А из чего сделаны эти?". "Из пшеницы" - отвечают ему. И говорит он: "Конечно же, я владелец всего этого, ведь ем главное из него – пшеницу". И по причине такого понятия, не стал обучаться как готовят все эти яства, не ведая лакомства мира...и затерялось, пропало для него.
Вот так и тот, кто придерживается общих истин, не понимая какие вещи, какие высокие наслаждения исходят из их основ.
И это то, что говорят в другом месте наши мудрецы: если нет даат - разума, то как человек может различать. Именно отсутствие разума, не вникание в истинную суть и природу вещей, порождает поверхностный взгляд, неспособный различать добро от зла, истину от лжи, что является нашей главной работой со времени греха Адама.
То есть, чем больше в человеке подлинной работы ума (а не ложной медитации, при которой вся цель это личное переживание, а не истина), тем больше в нем подлинной скромности и, соответственно меньше ложных фантазий и психических проблем, которые все порождены ложным воображением, неверным представлением реальности.
И только «в старости» (не обязательно физической – старость это мудрость), человек поймет окончательно, что не он жертва реальности, а реальность – его жертва. Что как только он начнет исправлять себя, начнет изменяться реальность вокруг него.
Тогда архетип Машиаха сможет выразить себя и он, действительно, сможет изменить мир, как минимум, окружающий его мир, путем исправления себя, своего отношения к жизни.
Комментариев нет:
Отправить комментарий