Буква хет, в
своем произношении, имеет несколько значений. Первое – от корня חתת, что
означает либо ломку и падение, либо страх (и был страх חתת Б-жий на городах…(Берешит
35:5)). Второе – от слова חטא (хотя и
пишется через тет, но фонетика та же), что означает грех. И, как приводится в
Мидраше, во всех именах сыновей Якова, колен Израиля, не было букв хет и тет,
т.к. они образуют слово «хет» - грех. И в именах праотцов, буква хет
встречается только у Ицхака.
Итак, можно
увидеть, что буква хет связана с негативом, падением и т.п. Конечно, это не
единственное толкование, т.к. нет буквы «плохой» или «хорошей», но какой-то
заряд каждая в себе несет.
Также, как
известно, различие слов «хамец» и «маца» (חמץ –
מצה) именно
в букве хет. В данном случае она обозначает гордыню, которая подобно закваске
поднимает эго человека, в отличие от мацы, символизирующей скромность. Разница
между буквами ה и ח всего лишь в зазоре в левой линии. Этот
зазор символизирует тшуву (раскаяние) и возможность вернуться, в то время как в
букве хет есть только один путь – вниз. Обе эти буквы гортанные, но хет
произносится и слышится более грубо и символизирует большую материальность.
Первый раз буква
хет встречается в Торе в слове «хошех» (тьма), что также намекает на сокрытие и
на мир падения и разбития сосудов.
Числовое значение
буквы хет – 8, а восьмая сфира это hoд. hoд это крайняя сфира
левой линии, крайнее проявление линии суда и сокрытия (гвура). Однако,
известно, что там, где есть наибольшее сокрытие, там же кроется и возможность
для наивысшего подъема. ח как она пишется в кабалистической
традиции, состоит из двух соединенных «заин» и верхушка ее намекает на самого
Творца – источник жизни (חיים), «скрывающегося
во тьме». Вторая буква хет, как пишет рав Цадок коэн, находится в слове «руах»
и намекает, по словам мидраша на Машиаха (дух Б-жий проносится над водой – это дух Машиаха (Берешит Раба)).
Третья буква хет находится в следующем слове «мерахефт» (носится, порхает) и
это слово толкуется в кабале как «רפח מת», что указывает на 288 искр
света, «упавших» вниз при «разбитии сосудов». То есть Машиах должен
окончательно исправить мир и вытащить все искры святости из «клипот» и раскрыть
их источник и связь с Творцом.
Само слово Машиах
происходит от «мишха» и означает «помазанник». Это потому, что он будет
происходить из рода царя Давида и будет помазан «маслом помазания», как все
цари дома Давида. Масло на иврите «шемен», что также созвучно слову «шмонэ» -
восемь.
Эту связь между
маслом и числом восемь мы видим, конечно, в Хануку, когда масло, которого
хватало на один день, горело восемь дней. И, конечно, не просто так в Хануку
чудо произошло именно с маслом. Масло символизирует мудрость, но высшую,
божественную мудрость, сфиру «хохма», которая, подобно маслу в маслине, скрыта,
но незримо присутствует. И то, что нашелся один сосуд с чистым маслом,
означает, что грех, «клипа» не может закрыть весь внутренний мир человека, а
сфира «хохма» всегда останется «чистой» и всегда есть возможность духовного
возрождения. Греки хотели ограничить духовный мир рамками природы – чувствами и
разумом. Они предложили миру философию и эстетику, но все это оставалось в
рамках материального мира, в рамках природы. И победа над греками, над этим
мировоззрением и ознаменовалась как раз чудом с маслом – мудростью, выходящей
за рамки природы, за границы материального мира. (Наши мудрецы говорят, что
в Хануку произошло раскрытие устной Торы и мы можем понять это в свете
сказанного выше, ведь устная Тора как раз является проявлением связи
человеческого разума с божественным. Примечательно, что и слова «мишна» и
«нешама» состоят из тех же букв, что и «шмонэ»).
Если мы посчитаем
сфирот сверху вниз, то восьмой будет сфира «hод» - великолепие. Эта сфира кабале соответствует первосвященнику Аарону.
Маккавеи, поднявшие восстание и победившие греков, были, как известно, также
коэнами, потомкам Аарона. Соотношение между сфирой hод и параллельной ей сфирой нецах, подобны
соотношению между устной и письменной Торой. Моше, соответствующий сфире нецах,
олицетворяет пророчество и письменную Тору, а Аарон – устную Тору, понимание
«земным» разумом, в мире сокрытия. Как сказано (Шмот 4:15): «И будешь ты
говорить и влагать слова в уста его» - т.е. Аарон связан с устами, с устной
Торой, и сказано также (Малахи 2:7): «Ибо
уста священника (должны) хранить знание, и Тору искать (должно) из уст его, ибо
посланник Г-спода Ц-ваота он». (Первосвященник также как и царь был помазан
маслом помазания и отличался от обычных коэнов тем, что носил 8 одежд).
В теле человека,
сфира hод соответствует
бедренной жиле, тому самому месту, которое ангел задел у Якова. В книге Зоар
сказано, что 365 дней в году соответствуют 365 жилам и бедренной жиле – «гид а
наше» соответствует 9-ое ава – день разрушения Храма, день символизирующий
падение и изгнание.
Итак, буква хет и
цифра восемь связаны с миром сокрытия, с падением, но и с возможностью
исправления и возвышения.
На нагруднике
первосвященника были драгоценные камни, на которых были выгравированы имена
колен Израиля. С помощью этого нагрудника он мог получать ответ на важные
вопросы, касающиеся народа, когда буквы загорались в разном порядке и это было
что-то сродни пророчеству. И среди букв
имен колен Израиля не было букв «хет» и «тет», т.к. две эти буквы образуют
слово חטא – грех (также эти буквы образуют и слово חטה – пшеница и здесь также можно проследить
связь, т.к. по некоторым мнениям древом познания, плоды которого съел Адам,
была пшеница, которая была деревом и «упала» в результате греха). Для того чтобы на нагруднике были все буквы, к
именам колен добавлялись имена праотцов и слова «шивтей Йешурун» (колена
Йешуруна). И буква «хет» присутствовала только в имени Ицхака. Ицхак
принадлежит к миру будущего, к миру исправления, когда 288 упавших «иск
святости» будут исправлены. Мы уже говорили, что «хет» означает также и «страх»,
а страх соответствует качеству гвура, качеству Ицхака. «Гвура» - означает линию
сокрытия, первичного удаления Всевышнего и «тьмы», в результате этого. Именно
Ицхак, который являлся проявлением линии гвура в мире, мог исправить букву хет –
поднять искры святости, снять завесу тьмы и кажущегося отсутствия Б-га и
раскрыть истинный источник «хет», указывающий на «חיי
החיים» -
источник жизни всего – Творца мира.
И если семерка
связана со временем, с природой, то восьмерка означает выход за рамки природы,
выше времени, подобно ханукие, которую мы зажигаем даже во тьме галута, когда
храм разрушен и меноры – семисвечника нет. Также и праздник шавуот наступает на
пятидесятый день, после того, как пройден «природный» путь исправления семи
недель – 7*7 = 49. И праздник Шмини Ацерет следует после семи дней Суккота. И
можно отметить, что все перечисленные даты связаны с Торой. Так Шавуот это день
дарования Торы, в Шмини Ацерет отмечается завершение годичного цикла чтения
Торы – Симхат Тора, а Ханука, как мы уже сказали связана с раскрытием устной
Торы.
Потому что именно Тора стоит над миром, над
временем с одной стороны, но позволяет спускаться в мир и исправлять его, с
другой. И только с помощью Торы можно увидеть истинный свет, разрушающий тьму
этого мира, тьму сокрытия, как сказано, что Всевышний спрятал свет первого дня
в Торе. Что это за свет? Это свет разума, позволяющий нам увидеть связь вещей
между собой и, в конце концов, окончательной единство всего в Б-ге.
Комментариев нет:
Отправить комментарий